tag:blogger.com,1999:blog-84052496216259089432024-03-19T11:09:04.619-07:00ECOLOGIAS DEL PENSAMIENTO HUMANONo es posible ser Psicólogo ni hacer Psicología sin hacer crítica social. La realidad psicológica existe en el forcejeo de multiples influencias contextuales, desde la química de los neurotrasmisores hasta la política internacional. Este es el espacio de reflexión por el que pretendemos movernos. Una Psicología que aspira a entender a las personas en sus contextos y circunstancias y pretende revelar cómo son influidas por ellos.José Oriol Rojas Martínhttp://www.blogger.com/profile/04031296418084488210noreply@blogger.comBlogger14125tag:blogger.com,1999:blog-8405249621625908943.post-89954295822156808332013-04-12T15:55:00.002-07:002013-04-12T15:56:43.903-07:00MENTIROSOS Y ESTRATEGAS<br />
<div class="Body1">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4_JTqti_Lr70ZlGkdjyV22ykDl7V9N-pijZ33wLvDeOI0E8za9nB-A31Zrcs5uirqq9TItJvn8OzbwUw6WMUHMyfyYIZcKC7ux5GPR92i4rO1Y2WM-uRWBLPwVgp1_Qz9gauCfUtGrbj6/s1600/rodin2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4_JTqti_Lr70ZlGkdjyV22ykDl7V9N-pijZ33wLvDeOI0E8za9nB-A31Zrcs5uirqq9TItJvn8OzbwUw6WMUHMyfyYIZcKC7ux5GPR92i4rO1Y2WM-uRWBLPwVgp1_Qz9gauCfUtGrbj6/s320/rodin2.jpg" width="275" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">
Hay tres
situaciones en las que es especialmente dif<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">í</span>cil detectar mentiras. La
primera, cuando el mentiroso es un gran actor y est<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span> profundamente convencido de
lo que dice. La segunda, cuando la mentira es tremendamente veros<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">í</span>mil y corresponde con el
sentido com<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ú</span>n y
la tercera, cuando el auditorio est<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span> deseando creer lo que se le cuenta.</div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
Normalmente
se espera hasta obtener evidencias objetivas para determinar si alguien ha
mentido o no, pero una investigaci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n s<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>lo se inicia cuando la sospecha ha hecho acto de presencia</div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
La mayor
parte de las veces la sospecha es una percepci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n subjetiva que el mentiroso
produce en uno o m<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>s de los miembros del auditorio, cuando algo no cuadra, existen incongruencias, o el
beneficio obtenido es incomprensible. Por ejemplo, si el sospechoso habla de
forma mon<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>tona
e inexpresiva como recitando un discurso aprendido de memoria puede resultar
poco cre<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">í</span>ble,
porque da la impresi<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n de estar ocult<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>ndose tras una pantalla de control emocional calculado.
Pero si se le escapan microexpresiones faciales incongruentes con lo que dice,
o su cuerpo se mueve de forma inapropiada o no para de rascarse, todos a su alrededor sabr<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>n de inmediato que algo no va
bien. Especialmente si estuviera defendiendo su inocencia y hubiera sido
pillado in fraganti. </div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
La voz,
es otra gran delatora de mentiras, porque es muy sensible a los cambios en el
estado emocional de su propietario. Suele delatar mentiras cuando aparece la
vacilaci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n,
pausas demasiado largas, circunloquios evasivos, la repetici<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n de palabras, el
enlentecimiento de lo que dice con interjecciones como "esteeee" o el
garraspeo entre palabras. O simplemente, que de repente se vuelva m<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>s aguda o mucho m<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>s grave, con mayor volumen o
precipitada.</div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
Pero en general se podr<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">í</span>a decir que todo el cuerpo y especialmente las reacciones
que produce el sistema nervioso aut<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>nomo es un potente aliado de la verdad. Nos indica con
ruborizaci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n,
sudor inapropiado, dilataci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n pupilar, modificaciones en la tensi<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n arterial, taquicardia y
temblores, que existe una emoci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n interviniendo de forma t<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>cita en el discurso del
mentiroso. Raz<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n por
la cual el pol<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">í</span>grafo
o detector de mentiras es, en la mayor<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">í</span>a de los casos, un eficaz instrumento.</div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
Otra t<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">é</span>cnica que podr<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">í</span>a ayudar a la identificaci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n de la verdad es el estudio
en video de la actuaci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n del sospechoso, pues seg<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ú</span>n Paul Ekman, psic<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>logo de la Universidad de
California y colaborador del Departamento de Defensa de los Estados Unidos, si
se estudia a c<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>mara
lenta es muy probable encontrar durante su intervenci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n algunos de estos indicadores
que ayuden a aumentar o a disminuir la sospecha. Las microexpresiones
incongruentes con lo que est<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span> diciendo pueden verse en una charla normal pero cuando se
requiere m<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>s
precisi<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n es
mejor estudiar a c<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>mara lenta las im<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>genes porque el mentiroso experimentado las borra
inmediatamente. Aunque, tambi<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">é</span>n es cierto, no constituyen una prueba definitiva de la
falsedad de lo dicho, sino que podr<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">í</span>an deberse a otra clase de conflictos internos del orador.</div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
Yo tiendo
a encontrar tres tipos de mentirosos. El mentiroso evitativo, que miente para
evitar las consecuencias de sus acciones y escapar a la supervisi<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n y al que se le pilla f<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>cilmente. El mentiroso
inconsciente, que anda convencido de lo que dice, porque es un especialista en
el autoenga<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ñ</span>o y
al que cuesta un poco m<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>s pillar. Y finalmente el mentiroso instrumental que es el
m<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>s dif<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">í</span>cil de detectar, porque act<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ú</span>a movido por el inter<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">é</span>s de enga<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ñ</span>ar para conseguir alg<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ú</span>n fin o beneficio. Se trata de
un estratega de la mentira que borra sus huellas y planifica sus actuaciones de
forma muy racional, dejando pocas fisuras. Solo levanta sospechas su exceso de
celo y su desconfianza hacia los dem<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>s y su distancia cortes e irreprochable nos informa de su
actuaci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n
calculada.</div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
Existen
otros muchos tipos de mentirosos, pero en general, en una sociedad donde la
representaci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n
escenificada de los hechos es tan importante, lo natural es sobreactuar las
intervenciones. No se trata s<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>lo de ser algo sino de parecerlo mucho, de forma que
controlar cuidadosamente la percepci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n que el auditorio tiene de lo que se dice es algo
fundamental.</div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
Mentir,
es parte de la naturaleza humana del mismo modo que detectar la mentira. Las
personas en la vida cotidiana recurrimos a la omisi<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n de datos, a la simulaci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n de hechos, a la deformaci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n de los acontecimientos, a la
magnificaci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n, a
la mentira piadosa y otras muchas formas de enga<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ñ</span>o. Por eso, simplemente fi<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>ndonos de los sentidos,
resulta f<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>cil detectar la mentira, cuando alguien conocido
realiza alguna de estas maniobras en nuestra presencia.</div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
Pero otra
cosa es enfrentarnos a un prestidigitador profesional, cuyo arte consiste en
hacernos creer lo imposible, de manera que los sentidos y la raz<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n se contradigan. El mago
controla nuestra atenci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n y la sit<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ú</span>a all<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">í</span> donde quiere y luego crea la
ficci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n
abusando de la confianza que pusimos al considerar cierto aquello que nos ense<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ñó</span>. Fen<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>meno conocido como
"priming effect" o efecto de primado. Cuya fundamento se encuentra en
procesos perceptivos y sesgos cognitivos del procesamientos humano, muy dif<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">í</span>ciles de evitar. Mordemos el
anzuelo de una verdad aparente y quedamos atrapados hasta que ocurre la
consecuencia sorprendente o bien, en muchos casos, nos resulta inaceptable la
mentira que intuimos. Especialmente si el prestidigitador realiza r<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>pidamente maniobras
distractivas que por la v<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">í</span>a de los est<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">í</span>mulos nos convencen de que era cierto. En otros t<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">é</span>rminos, se las arregla para
negar la sospecha con pruebas convincentes.</div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
En la arena de lo p<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ú</span>blico todo ha llegado a ser
declamaci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n y
prestidigitaci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n. De
ah<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">í</span> que
cada d<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">í</span>a se
haga m<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>s
complicado identificar a los fiables, y por tanto, m<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">á</span>s necesaria la formaci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n para detecci<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; mso-ascii-font-family: Helvetica;">ó</span>n de la mentira.</div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="Body1">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Aporta tu visión.</div>José Oriol Rojas Martínhttp://www.blogger.com/profile/04031296418084488210noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8405249621625908943.post-9898320653815422132012-12-16T13:05:00.000-08:002013-03-09T12:39:39.543-08:00LA EDUCACIÓN NO ES UN TRÁMITE<br />
<div class="Body1">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjloiiumJVsfmHIHLSzt0zKyQY86uJx4Rl3sQ_koWGTbt2xWSwX2-5uG2JG5AAu-Vzl9K-RAvCBxRAvMaxDV5Bq317PqsjgcA1JgrFAn7JgCT_v2_-zn4pH2LK5fI8JeXf2Wjba9od9xh7C/s1600/jugar+para+crecer.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjloiiumJVsfmHIHLSzt0zKyQY86uJx4Rl3sQ_koWGTbt2xWSwX2-5uG2JG5AAu-Vzl9K-RAvCBxRAvMaxDV5Bq317PqsjgcA1JgrFAn7JgCT_v2_-zn4pH2LK5fI8JeXf2Wjba9od9xh7C/s400/jugar+para+crecer.jpg" width="290" /></a><span lang="EN-US">Existen
sociedades cuya definición, pasado y futuro forma parte de la vida cotidiana de
sus miembros. Otras, por el contrario han evolucionado de tal forma que las
individuos viven vidas locales, de espaldas a su historia, a su identidad o su
futuro.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">La
nuestra, por ejemplo, crece carente de líneas maestras. No es una sociedad
católica, no es tradicionalista, no es de derechas ni de izquierdas y tampoco
anarquista, Cambia de modo permanente sin que se sepa bien a donde va o qué se
espera de ella, más allá del cambio por el cambio. La necesidad de innovación
es más urgente que la definición del propósito o la meta. Los nuevos
aparatos, herramientas o técnicas se incorporan sin analizar antes los efectos
que van a producir sobre los usuarios. Como en el caso de los ascensores, que
nos facilitan el acceso a los pisos altos, pero roban nuestra salud al hacer
prescindible el ejercicio físico.</span></div>
<div class="Body1">
<br />
<br />
<br />
<br />
En
Educación ocurre algo parecido, todo lo que resulta un progreso técnico o
tecnológico se incorpora a las prácticas cotidianas del docente, con tal de que
tenga alguna clase de coherencia interna en su formulación. Eludiendo, muchas
veces, las precauciones científicas o
las demostraciones empíricas imprescindibles para poner en práctica cambios que
afectan a personas. Algo parecido ocurrió hace unos años, cuando se puso de moda un
método para higienizar biberones que debilitaba el sistema inmune de los bebés.
Un efecto paradójico, constatado tiempo después empíricamente, cuyos secuelas se podían haber evitado.</div>
<div class="Body1">
<br />
<a name='more'></a><br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">A
esta clase de intervenciones pretendidamente educativas, carentes de validación
experimental o empírica, cuya única virtud es su novedad, se le denomina pensamiento mágico, porque a pesar de carecer
de evidencias se llevan a cabo de un modo ritual y se sostienen porque de modo
aleatorio se asocian a algún resultado.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Esa
fascinación por las tecnologías como elementos mágicos en Educación suele ir
acompañada por el pensamiento mecanicista. Según el cual los alumnos van a
aprender de forma automática si se le presentan los estímulos adecuados de la
forma correcta. Pero como se trata de personas con historia, subjetividad,
contextos familiares y capacidad de elección, aunque tengan 4 años, se trata de
una expectativa sobre la eficacia de determinadas tecnologías que va a ser
frustrada sistemáticamente por el
alumnado. Hablo de la falacia de la eficacia mecanicista.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Por
tanto, entre falacias fundacionales
parecen progresar los sistemas educativos y las diversas reformas. Cada una más que la anterior, van achatando
el espacio fundamental en todo proceso
educativo, el del diálogo profesor-alumno, el de la convivencia que mantienen
en el contexto del centro educativo, cara a cara. Porque cada reforma, reforma
los trámites para la gestión del proceso,
pero deja al margen los aspectos personales de la relación educativa.
Reduciendo la convivencia al ejercicio meramente burocrático del trámite
documental de referencias cruzadas sobre resultados y rendimientos. Y la
docencia a la gestión de informaciones ajenas a la vida de ambos,
prescritas curricularmente. </span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">De modo tal que al final, tanto alumnos como
profesores, son completos desconocidos caminando en paralelo sin cruzarse nunca con el conocimiento.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Sin embargo, una visión más moderna es
posible, en el marco de la crisis de
valores que acompaña a la actual crisis económica. Una mucho menos
administrativa, con todo el énfasis puesto en los aspectos relacionales de la
docencia.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">En
ella el papel del docente es aportar un significado a la información. Por
tanto, no es un gestor de datos encargado de dar fe de las competencias que el
alumno es capaz de exhibir, sino un mediador y un dinamizador del proceso de
construcción del significado de la información, en la interlocución y convivencia
con el alumno. En otros términos, como la información solo adquiere sentido
cuando se la dota de estructura a través del significado se relativiza la
función contable y discriminatoria (aunque no la excluye) del profesor y se enfatiza la de constructor de
la convivencia en un espacio de significados.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Por
tanto y asumiendo que la función esencial de la Educación es la socialización y
el ajuste a la cultura de referencia, la tarea de los docentes se fundamenta en
el <b>arte</b> de conducir la información y
los datos hasta el espacio intelectual donde el alumno pueda irlo incorporarlo
y transformando en conocimiento y sabiduría, por medio de un <b>proceso recursivo </b>de complejidad
creciente.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Y
digo "proceso recursivo" para destacar que se trata de un ejercicio
multifásico evolutivo, cuya evaluación
solo tiene sentido sobre el conjunto
total del proceso, para determinar el grado de ajuste de los alumnos a las
competencias y valores que caracterizan nuestra cultura. </span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Y por
otra parte digo "Arte", para
expresar el grado extremo de complejidad que supone una interacción con
el alumno, diseñada para modificar su estructura psíquica. Ya que el profesor
tiene la responsabilidad de crear y mantener una relación basada en la búsqueda de congruencias interaccionales con el alumno, o proceso de
ajuste mutuo dirigido. Con la peculiaridad de que ese ajuste mutuo está condicionado a la idiosincrasia de cada
alumno, cuya personalidad y visión de la realidad es producto de la idiosincrasia
de su familia y entorno.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">En
definitiva, el conjunto de actuaciones dirigidas a promover la convivencia y el
conocimiento no deberían quedar supeditadas a los procedimientos burocráticos y
contables, sino que por el contrario, los trámites deberían minimizar su
interferencia en el espacio emocional donde se desarrolla la convivencia y la
construcción del conocimiento.</span><span style="color: windowtext; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="blogger-post-footer">Aporta tu visión.</div>José Oriol Rojas Martínhttp://www.blogger.com/profile/04031296418084488210noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8405249621625908943.post-46697700220049463272012-04-29T13:43:00.000-07:002013-04-12T16:09:17.744-07:00EL SECRETO DEL EQUILIBRIO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfJfQSHy_ztYnXpKxE8sJXdlwn5OOKtZ4sFduJc8Y3H-Vqw1aIxWU15rv3sQ__PFB8YiuWSQeTSDiQH1EvU1U9RapYJcMx5hUtvN_Dl2vGBPsqQBWtHw2clM7U56iiN-OGCpwaxbUeal7a/s1600/al+viento.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfJfQSHy_ztYnXpKxE8sJXdlwn5OOKtZ4sFduJc8Y3H-Vqw1aIxWU15rv3sQ__PFB8YiuWSQeTSDiQH1EvU1U9RapYJcMx5hUtvN_Dl2vGBPsqQBWtHw2clM7U56iiN-OGCpwaxbUeal7a/s320/al+viento.jpg" width="194" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Es curioso como algunos hechos, en apariencia insignificantes, llegan a producir un impacto imperecedero. Hay fragmentos de la infancia capaces de acompañarnos a lo largo de toda nuestra vida.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A los que tenemos cierta edad nos causaba una fascinación genuina e inquietante ver girar el trompo ante nuestros ojos. Aquel rudimentario artefacto, que convenientemente envuelto en un cordón y lanzado contra el suelo era capaz de permanecer en equilibrio y mantener su gordo cuerpo inmóvil, sobre una ínfima punta de acero.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Era una Fascinación que aumentaba cuando algún amigo experimentado se las arreglaba para hacerlo "bailar" sobre la palma de su mano. Y si ya era un milagro que aquel objeto permaneciera inmóvil sobre una punta, que lo hiciera sobre la superficie blanda e inestable de la palma de la mano de un niño, era realmente increíble.
Esa fue sin duda una experiencia mágica y casi una de las primeras lecciones de psicología que muchos recibimos sin someternos a una larga disertación sobre el primer laboratorio de Wundt o la teoría pulsional de Freud. Había mucha psicología en aquel juguete infantil para quien pudiera observarlo desde la perspectiva adecuada.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Fue unos años más tarde cuando el afamado sociólogo Edgar Morin, vino a confirmar que el estudio de los sistemas dinámicos naturales era de gran utilidad para la comprensión del psiquismo humano.
De hecho, cuando se habla de "salud mental" se está haciendo en términos analógicos, haciendo referencia al concepto de salud bio-química, al uso en la medicina. Y cuando se habla de "equilibrio" se hace en referencia a nociones de la física o de la mecánica newtoniana de estabilidad. Todo, para hacer comprensible al sentido común los complejos procesos que subyacen en el psiquismo humano, aunque a la vez, se trate de simplificaciones responsables de alguna que otra imprecisión.
Por ejemplo, hablar de "salud mental" es profundamente impreciso.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La mente al contrario que el cerebro, es una entidad cibernética o informática y no biológica, que permite a los seres humanos un lenguaje complejo y la administración de una serie de conocimientos. En cierto sentido, como un programa de ordenador que puede contener errores y producir desperfectos, pero carece de la entidad biológica que haría posible hablar de enfermedad. Al menos, en el sentido que la medicina entiende la enfermedad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y por otra parte, la noción de "equilibrio" también resulta engañosa porque nada en la naturaleza dispone de un equilibrio estable e imperecedero, por mucho que nos lo parezca o pretendan hacérnoslo creer.
Al igual que el trompo, y esta es la tesis que vengo a proponer, las cosas están en un equilibrio inestable que se mantiene mientras se aplican sobre ellas las fuerzas necesarias para conservarlas centradas y girando, porque cuando esas fuerzas dejan de ejercer su influencia sobre el objeto, este empieza a estar sometido al poder de la gravedad y otras fuerzas centrífugas que lo extraen de su eje y lo alejan del equilibrio, hasta que finalmente acaba rodando aleatoriamente, carente de dirección y control.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por tanto, el concepto de equilibrio psicológico es, y ha sido durante mucho tiempo, un modo de acusar a las personas por las dificultades que encuentran para modular sus actuaciones en concordancia con un determinado contexto sociocultural, en tanto que el "equilibrio" se consideraba una virtud propia de las buenas personas, e igualmente una propiedad estable en el tiempo, no sujeta a fluctuaciones o modificaciones. Lo que dejaba oculto el vigoroso ejercicio necesario para regresar al eje de referencia y la influencia del contexto en su facilitación u obstaculización.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El secreto de conservar el "equilibrio" es, en definitiva, realizar una ingente cantidad de esfuerzos para regresar a los lugares mentales que nos permiten tener la experiencia reconfortante de ser capaces y autónomos; y de continuidad en ser quienes somos, cuando las circunstancias nos constriñen o deterioran nuestro sentido de competencia.
Tarea que normalmente realizamos en silencio, normalmente en secreto.
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="blogger-post-footer">Aporta tu visión.</div>José Oriol Rojas Martínhttp://www.blogger.com/profile/04031296418084488210noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8405249621625908943.post-87580327871108753382012-04-07T14:14:00.002-07:002012-04-08T14:00:46.672-07:00LA NATURALEZA DEL OPTIMISMO<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.jtitle=www.elblogoferoz.es&rft_id=info%3A%2F&rfr_id=info%3Asid%2Fresearchblogging.org&rft.atitle=LA+NATURALEZA+DEL+OPTIMISMO&rft.issn=&rft.date=2012&rft.volume=&rft.issue=&rft.spage=&rft.epage=&rft.artnum=http%3A%2F%2Fwww.centroguimera24.blogspot.com.es%2F2012%2F04%2Fla-naturaleza-del-optimismo.html&rft.au=Jos%C3%A9+Oriol+Rojas+Mart%C3%ADn&rfe_dat=bpr3.included=1;bpr3.tags=Psychology">José Oriol Rojas Martín (2012). LA NATURALEZA DEL OPTIMISMO <span style="font-style: italic;">www.elblogoferoz.es</span></span>
<br />
<div class="Body1">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGsEWJ-QjL1Q6EcDMqirUgJ4NlzUiVHl375HpdLnd71jCGauhVSimGXJ56DjuOkZ0FmCtFtbOT8PgUacTuWldCUkyETaOfpq1y7MpQZXHcRVmPwmDGSRYYvMl3n-dju1Al1s5l1oFRSCUs/s1600/rana+flor+23.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGsEWJ-QjL1Q6EcDMqirUgJ4NlzUiVHl375HpdLnd71jCGauhVSimGXJ56DjuOkZ0FmCtFtbOT8PgUacTuWldCUkyETaOfpq1y7MpQZXHcRVmPwmDGSRYYvMl3n-dju1Al1s5l1oFRSCUs/s320/rana+flor+23.jpg" width="320" /></a><span lang="EN-US">Me
doy cuenta de lo difícil que parece construir el optimismo sin tener grandes
razones para ello.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Pero
también veo que seguir vivo carece de razones y de fundamento, al menos en el
sentido biológico. Se trata de una
característica de la naturaleza que raramente cuestionamos, columna vertebral
sobre la que hemos construido todo lo que hoy somos.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">El
optimismo es una obstinación infundada que todo organismo vivo posee, y que se
nota en la testarudez de los latidos del corazón y en el incesante vaivén de
las respiraciones. Esfuerzos, que como
único fin pretenden crear las condiciones para la siguiente andanada de
optimismo, que nuevamente anime a respirar e
impulse al corazón.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Parece
entonces que para realizar el retrato
robot del hombre moderno habría que decir que siendo "optimista por
naturaleza", y esta es la tesis que vengo a defender, solo puede ser
"pesimista por cultura", cosa nada trivial si se consideran en
profundidad.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">De
hecho, el pesimismo es un invento moderno asociado a la creación de unas
expectativas y a la frustración subsiguiente producida por su incumplimiento.
El pesimismo es, como decía Seligman, el producto de un ambiente que frustra
todos los intentos del individuo por tener alguna clase de control sobre
él. Es vivir movido por las
circunstancias y apaleado por los acontecimientos.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US"> En nuestra cultura contamos con pesimistas
ejemplares como Woody Allen y su
apología de la incompetencia social, Erasmo de Rotterdam con su elogio de la
locura, Spengler con su decadencia de occidente, Dante con su infierno y un
largo etc, que se inicia con el redactor
de "Los diez mandamientos" y termina con las "Agencias de Calificación".</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Han
sido muchísimos los que han negado la naturaleza optimista del hombre sano y
bien integrado con su entorno, que no ha hecho del anhelo su virtud principal.
Son muchos lo que se han se han empeñado en regular y prevenir la conducta de
una versión tergiversada del ser humano que es profundamente pesimista.
Acusándolo, sin tener en cuenta que previamente las circunstancias que habitaba
eran inductoras de sus defectos. Hablo de la revolución industrial, los
regímenes totalitarios o la optimización deshumanizada de la productividad.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Hablo
de la violencia en las relaciones, del
control de la opinión, hablo de las ciudades hacinadoras de personas y los
medios de comunicación de masas. Hablo de poder.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Y de
hecho, con la conjunción de estas fuerzas,
se ha acabado por moldear a las personas como seres incompletos, incapaces y mal dotados para la
convivencia, contribuyendo así a
formalizar la noción de incompetencia, culpa y de ausencia de expectativas, en
definitiva el pesimismo.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">El
ser humano, por naturaleza optimista, desarrolla el pesimismo cuando se
enfrenta a vivir en una realidad imaginada y se le roban las consecuencias
prometidas, tras tanto tiempo de esfuerzos y sacrificio.</span></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Pero
lo bueno de esto, es que para recuperar
la ilusión no hacen falta formulas, ni largos discursos, basta simplemente
regresar a la naturaleza, porque solo el pesimismo se nutre de razones.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div><div class="blogger-post-footer">Aporta tu visión.</div>José Oriol Rojas Martínhttp://www.blogger.com/profile/04031296418084488210noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8405249621625908943.post-15344561851909555872012-03-25T00:58:00.000-07:002012-03-25T01:06:07.573-07:00TOMA TU CUERPO Y VIVE<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRyVcFntvmH7_4cjhG0oI0S2Pvn8wOpXPX0zIy8sa22Y8_vdMRbR6vF6xjPPwlXd0_btL-2EevoNbMNjmJTThW4nsUe8deJ-5zU9g0K11JhBe44I9CTiihTCRAv286cVQ1LpEhjbMY7RTk/s1600/WUAPA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRyVcFntvmH7_4cjhG0oI0S2Pvn8wOpXPX0zIy8sa22Y8_vdMRbR6vF6xjPPwlXd0_btL-2EevoNbMNjmJTThW4nsUe8deJ-5zU9g0K11JhBe44I9CTiihTCRAv286cVQ1LpEhjbMY7RTk/s400/WUAPA.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="Body1">
Al ponerse en pie la señora dejó ver sus raquíticas pantorrillas con unas
venas azules y sarmentosas tras su piel blanca. Sus pasos indecisos se
alternaban como un trabajo penosamente soportado. Poco a poco caminaba calle
arriba, atribuyendo sus dificultades a la edad,
ignorante del olvido al que había desterrado su cuerpo.</div>
<div class="Body1">
Durante la edad media la vida de las personas estaba regulada por lo sacro.
La virtud podía medirse por el grado en que lo profano era desatendido.</div>
<div class="Body1">
El cuerpo y todo lo relacionado con él era pecaminoso. Era un tiempo donde
mente y cuerpo pertenecían a mundos ajenos. Por un lado, las bajas pasiones, el
deseo, los instintos, el baile, la lucha y el sexo. Y por otro, la oración, el
recogimiento, la contención y la entrega a las virtudes cristianas. La razón,
el pensamiento y lo sublime, frente a los olores, el vómito y el dolor. <o:p></o:p></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="Body1">
A la fuerza Dios no podía habitar en esa miseria. El cuerpo, fuente de
tanto pesar e indignidad, debía ser disciplinado y dominado. Silicio, flagelo y
dureza espartana lo purificaban. De hecho, la idea de culpa se urdió en el
telar de los pecados que emanaban inevitables de esta condición humana, su
residencia habitual.<o:p></o:p></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
Desde esta época a hoy las cosas han
cambiado mucho, lo espiritual ha perdido su severidad y lo corporal se ha
dignificado. Ahora el cuerpo esta limpio y es respetable en todas facetas. No
se ve en él la ausencia de dios ni la presencia de Satán. Más bien se ha
divinizado.<o:p></o:p></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
Maquilladores, peluqueros, asesores de imagen, masajistas, entrenadores
personales y como no, cirujanos estéticos hacen del cuerpo un objeto se
atención y culto, no solo para convertirlo en fuente de placer y bienestar
sino, como objeto de representación y vehículo de relación. Ahora, ser visto,
ser bien visto, es un imperativo en el teatro de lo público. Figurar, aparentar
y tener popularidad por cómo eres parece un nuevo modo de darle sentido a la
existencia.<o:p></o:p></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
Esta transformación que tiene lugar a lo largo de la historia nos enseña
que el cuerpo no se encuentra al margen de las corrientes ideológicas
dominantes en cada momento y en cada cultura. Por tanto, el modo en que nos
relacionamos hoy con el nuestro y con el de los demás está sujeto a esa misma
clase de determinaciones y pocas veces nos planteamos seriamente el papel que
juega en el hecho de ser las persona que somos, o cómo nos relacionamos con él.<o:p></o:p></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
Pueden parecer preguntas intranscendentes pero no lo son en absoluto,
porque dependiendo de la respuesta que demos acabaremos teniendo una clase de
vida u otra. Lo cual puede ser toda una tragedia.<o:p></o:p></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
Un señor llamado Jean Piaget, veía el cuerpo de un modo muy interesante,
decía que el desarrollo de la inteligencia en las personas estaba profundamente
relacionado con la psicomotricidad durante su infancia. Todo lo que una persona
podía llegar a aprender en su vida dependía de la clase de experiencias
motrices que viviera durante su infancia y a través de su cuerpo. Según él, era
la experimentación con los objetos y con el medio el modo cómo se adquirían los
esquemas básicos de conocimiento, para entender, más adelante, conceptos
abstractos como velocidad, impulso, momento, cantidad, etc. Sus estudios lo avalaban y promovieron
muchísima investigación en ese sentido. El cuerpo, según su manera de ver era
el pilar de la inteligencia, y del conocimiento <o:p></o:p></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
De hecho, según llegaron a demostrar otros investigadores, una cría de gato
a la que se le vendaba un ojo durante los primeros meses de vida, nunca más
recuperaba la visión, a pesar de que se encontraba intacto. Lo que venía a
poner de manifiesto que la maduración del ojo (la visión) dependía de la
riqueza de estímulos a los que era sometido en esos primeros meses. Por
consiguiente la vida del gato y su inteligencia para cazar ratones quedaba muy
comprometida por el simple hecho de no aprender a ver cuando tenía que hacerlo.<o:p></o:p></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
Partiendo de estos resultados, la tesis que vengo a proponer considera el
cuerpo como la principal fuente de conocimiento a la que podemos tener acceso y
por tanto, enseñar al cuerpo a hacer cosas es imprescindible para que luego la
mente pueda llegar a entenderlas.<o:p></o:p></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
Todo parece indicar que existe un exceso de confianza en la capacidad de
las explicaciones para provocar conocimiento y acción. Enseñar hábitos al cuerpo es el camino más
eficiente para que la mente llegue a entender algunos aspectos de la realidad,
porque todo el conocimiento que tenemos de la realidad está mediado y
condicionado por las experiencias corporales previas, es decir, por nuestra
historia de sucesos con alguna clase de congruencia..<o:p></o:p></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
Cuerpo y mente son una sola cosa, de tal modo indistinguible que no existe
forma de estimular a una sin que tenga eco en la otra. Te fracturas el tobillo
y cambia radicalmente tu percepción del tiempo y el espacio, todo queda a
muchos metros de dolor y se tarda mucho en llegar, ejemplo de cómo el cuerpo
modifica la mente. Y a la inversa, cuando tienes mucha prisa se tensan tus
músculos y al menor descuido te haces un esguince de tobillo, lo que demuestra
cómo la mente altera el cuerpo. Por tanto, toda acción es un pensamiento y todo
pensamiento es una acción.<o:p></o:p></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
Esta nueva manera de entender el cuerpo lo define como el lugar en el que
reside la inteligencia y el conocimiento. Y también la identidad, que puede ser
modificada por la clase de hábitos que se puedan in-corporar. Tan sencillo como
que si una persona se siente frágil y desvalida, puede enfrentarlo mejorando su
fuerza por medio de ejercicios, del mismo modo que una persona excesivamente
rígida podría llegar a ser más feliz entrenando su flexibilidad.<o:p></o:p></div><div class="blogger-post-footer">Aporta tu visión.</div>José Oriol Rojas Martínhttp://www.blogger.com/profile/04031296418084488210noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8405249621625908943.post-40988731792204646662012-03-18T02:20:00.000-07:002012-03-18T02:20:04.173-07:00EL SECRETO DE LA FELICIDAD<br />
<div class="Body1">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbhNKB5d0FBvQx52cgKDyrp8nLTAkPYMm9JUJFDkioam946QxDmUzqsyvy5niesMl5ZlUCFTRYa_V3KNJSLHaa89xcCN0r8AttCkj7UobBzTfg5okwd28mn_N_izoYC417bsOT-L89aJ1C/s1600/LA+BONDAD+ES+UN+ELEFANTE.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbhNKB5d0FBvQx52cgKDyrp8nLTAkPYMm9JUJFDkioam946QxDmUzqsyvy5niesMl5ZlUCFTRYa_V3KNJSLHaa89xcCN0r8AttCkj7UobBzTfg5okwd28mn_N_izoYC417bsOT-L89aJ1C/s320/LA+BONDAD+ES+UN+ELEFANTE.jpg" width="244" /></a><span lang="EN-US">La
mirada inexpresiva y distante de una madre desmadejada, haciendo cola con la
cartilla de racionamiento en la mano, es un panorama profundamente desolador</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">En
blanco y negro se puede reconstruir toda su historia. Se puede intuir cómo
olería su cocina, la ropa que conservaría por pura nostalgia, de las personas
que ya no estarían a su lado. Y la contenida tristeza que destilaría al hablar
con su hijo. Un niño retraído acostumbrado a verla llorar.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Las miradas son historias contadas y escuchadas
en un solo fogonazo, vidas sentidas al minuto. Sin razonamientos ni tortuosas
explicaciones, nos hacemos personas recorriendo las profundidades de las vidas
de otros, en ese fugaz instante en que nos encontramos sus miradas y oteamos el
océano de vivencias insinuadas. Mirar y ser mirado son de los primeros pasos en
el camino de la socialización.</span> </div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Es
algo que hacemos desde muy pequeños a pesar de que nadie nos lo ha enseñado. Al
poco de nacer somos capaces de reconocer el rostro de nuestra madre y
diferenciarlo de otras personas, y algo más tarde logramos hacer otra
distinción fundamental, reconociéndonos distintos de ella. Caemos en la cuenta
de que somos distintos de ella y de todos los demás y poco a poco, no sin
cierto dolor, empezamos a decir "Yo". A reconocernos como alguien
separado de los demás, que reacciona ante ellos y los influye. Al menos eso es
lo que afirma George H. Mead, un científico social de los años 30, que consideraba
la relación con distintas personas el
modo como vamos elaborando una versión de la realidad que llamaba "el otro
generalizado", a partir de la cual obtenemos los guiones para la conducta
en las diferentes situaciones y por tanto, el modo como nos
hacemos humanos.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">A la
fuerza, es la mirada la forma más básica de comunicación. Mirar a los ojos es
entrar en el espacio privado de la subjetividad de una persona con algún
propósito; normalmente, leer sus intenciones respecto a uno, para poder regular
la relación o protegernos Pero esta es una aplicación escasa, utilitaria y
cortoplacista, que ha obstaculizado seriamente el desarrollo de esta
competencia.
</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Considerar
la vivencia de ser niño, de ser enfermo, de ser ejecutivo o de estar perdido,
como unas experiencias que se hacen publicas en el momento del encuentro, en el
mirarse, otorga a las relaciones una
dimensión nueva y las sitúa en espacio de la cooperación y la compasión, o como
se dice en la psicología, para evitar las connotaciones religiosas, en la
"empatía".</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">La
"empatía" es la capacidad de alcanzar la compresión profunda de lo
que ocurre en el interior de otra persona, tal y como esa otra persona lo está
viviendo, hasta el punto de llegar a experimentarlo, y no simplemente entender
su posición, como se suele creer. Es hacer resonar en tu cuerpo sus vivencias
como si te hubiera ocurrido a ti. Una competencia para la que estamos dotados
por naturaleza como demuestra el hecho, constatado por todos, de que los niños
reaccionan llorando en presencia de otro que llora y vomitando si ven a otro
haciéndolo, sin que medie justificación alguna.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">De
ahí la tesis que vengo a defender centrado en las relaciones sociales. Es
necesario dejar de soslayar al otro, dejar de darlo por conocido. Resulta
urgente abrir los sentidos a las personas y empezar a acoger su subjetividad y
sus circunstancias en toda su amplitud. Momento a momento, adoptando una
posición legitimadora de su versión de la realidad para propiciar un diálogo
basado en una comprensión mutua, profunda.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">No
solo para facilitar la cooperación y el diálogo, sino porque, de hecho, la
empatía produce bienestar y felicidad. Pocas experiencias hay en la vida tan
benéficas como alcanzar una comprensión profunda de los demás, tal y como
demuestran los recientes
experimentos sobre la felicidad
realizados con un monje budista llamado Matthieu Ricard. </span></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US"><br /></span></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Este hombre ha logrado puntuar con valores
extremadamente altos, en los indicadores de felicidad medida científicamente,
cuando meditaba sobre la Compasión, o en términos psicológicos, la empatía hacia el otro generalizado.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
El hombre más feliz de la tierra conocido hasta ahora por la ciencia, parece ser uno que con enorme intensidad piensa en los demás.</div><div class="blogger-post-footer">Aporta tu visión.</div>José Oriol Rojas Martínhttp://www.blogger.com/profile/04031296418084488210noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8405249621625908943.post-92231770136437788022012-03-11T01:02:00.002-08:002012-03-11T01:04:56.595-08:00SMARTLIVE, POR FAVOR<br />
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Todos
esos jóvenes que han perdido la infancia sin haber alcanzado aún la madurez,
nunca más podrán ser llamados "adolescentes".</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJiQMUUA0o_-P9s9AHsNQpM_JIqL9c8ejxQU3xCbe34HWtpV8xDWBNd2NL6EkfCv9pdXBYvwL7OH_xnGEZ1thHQlvqw0d1xcDbqTDYNL2AqKiUpjHpp9liLLZXwucN0fOGzlMNQz77RwtH/s1600/el+ojo+2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJiQMUUA0o_-P9s9AHsNQpM_JIqL9c8ejxQU3xCbe34HWtpV8xDWBNd2NL6EkfCv9pdXBYvwL7OH_xnGEZ1thHQlvqw0d1xcDbqTDYNL2AqKiUpjHpp9liLLZXwucN0fOGzlMNQz77RwtH/s320/el+ojo+2.jpg" width="279" /></a><span lang="EN-US">Uno
de los grandes debates abiertos en nuestra sociedad, es el sentido que la
educación actual necesita para dar a los jóvenes la herramientas adecuadas para
la vida. Un debate que no se logra cerrar porque para unos se debe educar en
conformidad al mundo que tenemos, mientras otros creen que debería hacerse para
el mundo que podríamos tener. Sin embargo, unos y otros omiten consultar a los
propios jóvenes.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Tanto
docentes como políticos afirman conocer la clase de educación necesaria para
ajustarlos al mundo y hacerlos útiles a la sociedad, pero todas las reformas
educativas chocan con su resistencia, en forma del llamado "fracaso
escolar", en el mejor de los casos y de la hostilidad violenta, en el
peor.</span></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US"></span></div>
<a name='more'></a><br />
<br />
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Y
paradójicamente nunca ha estado el proceso del aprendizaje tan sistematizado
como ahora, ni se ha contado con tantos recursos. La escuela ha pasado de una
educación basada en la imposición a una basada en la seducción. Del ordeno y
mando en blanco y negro de la tabla de multiplicar, al profesor-histrión armado
de una pizarra electrónica con números de colores, más preocupado de los
procedimientos que de los contenidos. Y con todo, los resultados no mejoran, al
menos desde el punto de vista de los que han diseñado el sistema educativo y
los resultados que esperaban obtener con el.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Aún
así, el "efecto Flynn", predice que cada generación aumenta su
Coeficiente de Inteligencia (CI) con respecto a la anterior, de modo que los
hijos acaban siendo más inteligentes que los padres y los alumnos más que los
profesores. Debido, según explica Flynn, a cambios en la dieta, socioculturales,
económicos y tecnológicos, pero sobre
todo a los cambios en la concepción de la inteligencia que cada época sostiene.
Efecto que, según todo indica, se constata cada vez a más temprana edad, de
forma que padres y profesores son superados antes por cada generación.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Este
salto adelante nunca se ha hecho tan evidente como ahora, pues se trata de una
época de cambios drásticos incluso para los jóvenes, que sin pretenderlo han
empezado a estar en condiciones de enseñar cosas a sus padres, dado que han
sido ellos los más interesados en las posibilidades y aplicaciones de la nuevas
tecnologías y los que con más rapidez las han incorporado a su vida cotidiana.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">De
ahí la tesis que vengo a defender, que no es otra que dada la emergencia de las
nuevas tecnologías y su carácter cambiante, los adultos se encuentran
desorientados, y en su mayoría, carentes de la formación necesaria para poder
educar en su uso, de forma que los jóvenes han encontrado un espacio en el que
desenvolverse con total autonomía, tanto para comunicarse como para adquirir
información. Las redes sociales, internet, y los smartphones, han llegado a ser
espacios de aprendizaje y relación social que carecen de regulación y
supervisión por parte de los adultos y profesores. </span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Resultando
tan confusa la situación, que en el mejor de los casos, la actuación del
colegio se limita a prohibir la
presencia de los smartphones (teléfonos inteligentes) durante el horario
escolar, dando lugar a una extraña contradicción. Los padres compran y
autorizan el uso de sofisticados dispositivos inteligentes que los profesores
prohiben, mientras ambos omiten regular su uso y aprovechar sus posibilidades
educativas.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Un
modo de actuar difícil de entender para los jóvenes, que se les lleva a creer una de dos cosas.
Por un lado, que están capacitados para gestionar ese mundo por si mismos, sin
correr ninguna clase de riesgos, lo que es profundamente falso, o por otro, que
los aparatos son inocuos para su salud, cualquiera que sea su uso y aplicación,
como si se tratara de tecnologías
carentes de valores o de efectos nocivos.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Así
las cosas, los jóvenes han encontrado un espacio en su vida carente de
regulación y supervisión, en el que son más competentes que los adultos, y por
tanto, en cierto sentido, nada adolescentes. Un espacio de independencia,
privacidad y adultez que defienden fieramente y que a la fuerza está resultando
educativo en un sentido que los adultos aún no podemos preveer.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Tanto,
que si alguna vez, alguien les preguntara por la clase de educación que desean
recibir, probablemente responderían blandiendo su teléfono y diciendo que
quieren ser los artífices de su educación, que la quieren inteligente y sobre
todo relacional y colaborativa</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">En
resumen, somos testigos de los procesos que están redefiniendo el concepto de
adolescencia y de cómo los jóvenes empiezan a estar preparados para participar
en la elección del sistema en el que quieren ser educados.</span><span style="color: windowtext; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="blogger-post-footer">Aporta tu visión.</div>José Oriol Rojas Martínhttp://www.blogger.com/profile/04031296418084488210noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8405249621625908943.post-59919495829936126702012-03-03T13:28:00.000-08:002012-03-04T11:31:08.057-08:00SALUD-DAR<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.jtitle=www.elblogoferoz.es&rft_id=info%3A%2F&rfr_id=info%3Asid%2Fresearchblogging.org&rft.atitle=SALUD-DAR&rft.issn=&rft.date=2012&rft.volume=&rft.issue=&rft.spage=&rft.epage=&rft.artnum=&rft.au=Jos%C3%A9+Oriol+Rojas&rfe_dat=bpr3.included=1;bpr3.tags=Psychology%2CAffective+Psychology%2C+Affective+Psychology">José Oriol Rojas (2012). SALUD-DAR <span style="font-style: italic;">www.elblogoferoz.es</span></span>
<br />
<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.jtitle=www.elblogoferoz.es&rft_id=info%3A%2F&rfr_id=info%3Asid%2Fresearchblogging.org&rft.atitle=SALUD-DAR&rft.issn=&rft.date=2012&rft.volume=&rft.issue=&rft.spage=&rft.epage=&rft.artnum=&rft.au=Jos%C3%A9+Oriol+Rojas&rfe_dat=bpr3.included=1;bpr3.tags=Psychology%2CAffective+Psychology%2C+Affective+Psychology"><span style="font-style: italic;"><br /></span></span><br />
<div class="Body1">
<st1:personname productid="La Psicoterapia" w:st="on"><span lang="EN-US">La Psicoterapia</span></st1:personname><span lang="EN-US"> es el arte de curar por
la palabra. Es una disciplina psicológica muy investigada desde los tiempos de
Freud y cuenta con gran cantidad de escuelas, de técnicas y de instrumentos.
Pero la esencia fundamental, común y anterior a todas es que determinadas
enfermedades se pueden curar en la relación con otra persona dispuesta a sanar.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyzcauNJSe4-JFiRbsxkvL85vvd62cVIew1Ehxa522UkJoyW9Qv-kDDdgSUlHmyIShw9qbd_lsNW5uchte9UOBZuXmNdsm2745nrDPNVIr_szc-9nB9FAHfZalRZBDJLsydqnKh1vxLljN/s1600/aricolor.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyzcauNJSe4-JFiRbsxkvL85vvd62cVIew1Ehxa522UkJoyW9Qv-kDDdgSUlHmyIShw9qbd_lsNW5uchte9UOBZuXmNdsm2745nrDPNVIr_szc-9nB9FAHfZalRZBDJLsydqnKh1vxLljN/s320/aricolor.jpg" width="212" /></a><span lang="EN-US">Fenómeno
que fue descubierto mucho antes, puede que antes de <st1:personname productid="la Grecia" w:st="on">la Grecia</st1:personname> clásica, cuando se
comprobó que la relación con determinadas personas era tan salud-able como
insana la relación con otras. Asunto que, dicho así resulta obvio, pero del que
solemos reconocer solo la segunda parte, cuando decimos:"me hace la vida
imposible", o "no lo soporto".</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Parece
más fácil tomar conciencia de lo dificiles que son las relaciones con algunas personas, que darse cuenta del bienestar y confort que producen otras, con las
que todo parece fluir. </span><br />
<span lang="EN-US"><br /></span><br />
<span lang="EN-US">Creemos posible enumerar las razones de ese bienestar y sin embargo en otros momentos es prácticamente imposible decir qué es lo
que sucede, qué fuerzas extrañas lo producen.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US"> A medio camino entre lo razonable y lo mágico,
lo cierto es que toda relación es capaz de sanar y de enfermar a sus
protagonistas.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
</div>
<a name='more'></a><span lang="EN-US">Para
empezar es posible sanar empezando con el simple hecho de salud-ar por la
mañana al llegar al trabajo. Es dar salud, es reconocer la presencia del otro y
reaccionar ante él con una sonrisa cordial (de corazón) que le informa de que
experimentas alegría y bienestar al verlo. Existen mecanismos en el cerebro por
los que la persona recibida así, experimenta también ese bienestar y alegría
que tu experimentas, no solo porque lo vea en ti, sino también porque al
recibirlo con una sonrisa cordial lo ratificas como miembro de la empresa y lo
validas como persona aceptable para los demás.</span><br />
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Igualmente,
si la persona te devuelve la sonrisa y la espontaneidad cordial, está
provocando en ti el mismo tipo de efectos y además respondiendo a tu esfuerzos
por dar salud a los que te rodean y validando esa visión de las relaciones que
tu has dejado clara en el momento de tomar la iniciativa de saludarlo.</span></div>
<div class="Body1">
<br /></div>
<div class="Body1">
<span lang="EN-US">Los
innúmeros modos de hacer saludable, son siempre expresiones del reconocimiento
y validación de la presencia de la otra persona. De ahí la tesis que vengo a
defender, las relaciones basadas en el reconocimiento y aceptación profunda y
autentica de la idiosincracia del otro son relaciones sanadoras, de apoyo y de
crecimiento. Y a la inversa. La relaciones que pretenden la
"normalizacion" de la conducta y el pensamiento del otro reduciéndolo
a una particular visión, son
profundamente lesivas.</span><span style="color: windowtext; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="blogger-post-footer">Aporta tu visión.</div>José Oriol Rojas Martínhttp://www.blogger.com/profile/04031296418084488210noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8405249621625908943.post-64564858665798340212012-02-26T13:43:00.001-08:002012-02-26T13:43:51.956-08:00MEJOR HUMANOS QUE HALCONES<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvrHkeTPuEHKbuUaL-gJ8f5HTYu1e3WBH5IucJ3fOpV_3CfWY-wFdxbQCnTHobzY5OHWMkFAkY4v2DByLP8nFPCb_CcJkgGY8duOVPFF5XDUsgs_u0-FCHr-DxvkqWcw056c_H-AO5OrPw/s1600/a+la+pareja.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvrHkeTPuEHKbuUaL-gJ8f5HTYu1e3WBH5IucJ3fOpV_3CfWY-wFdxbQCnTHobzY5OHWMkFAkY4v2DByLP8nFPCb_CcJkgGY8duOVPFF5XDUsgs_u0-FCHr-DxvkqWcw056c_H-AO5OrPw/s320/a+la+pareja.jpg" width="217" /></a><br />
<div class="Body1"><span lang="EN-US">Ahora que todas las medidas para resolver esta voracidad mercantil llamada "la crisis", se toman contra aquellos que la provocaron, léase, los trabajadores, los hipotecados, los parados y los pobres, tenemos que hablar de los juegos de poder en las relaciones.</span></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1"><span lang="EN-US">En los años 70, con la eclosión de la informática se empezaron a realizar una serie de investigaciones, que aprovechaban el poder de cálculo de los ordenadores, para realizar simulaciones predictivas del comportamiento de procesos biológicos. Un estudio muy famoso es el de los halcones y las palomas, que muchos años atrás ya habían ideado Von Neumann y Oskar Morgenstern, dos matemáticos interesados por <st1:personname productid="la Teoría" w:st="on">la Teoría</st1:personname> de los Juegos.</span></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1"></div><a name='more'></a><span lang="EN-US">En esencia, y simplificando mucho, consistía en colocar una colonia simulada de halcones y otra de palomas a convivir en un espacio determinado, representado por una cuadrícula, al modo de un tablero de ajedrez. Lo que diferenciaba básicamente a los halcones de las palomas era que los primeros, al ser depredadores, devoraban a todas las palomas que cayeran en cualquiera de las cuatro casillas adyacentes, pero siendo competitiva su naturaleza, también hacían lo mismo con los halcones. Mientras que las palomas nunca atacaban a las palomas ni a los halcones.</span><br />
<div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1"><span lang="EN-US">Las dos especies iban desarrollándose por el espacio de la cuadrícula ocupando casillas sucesivamente. Se trataba de ver qué ocurría con ellas en el tiempo, dadas unas condiciones determinadas. El resultado, contra todo pronóstico, era que las palomas prosperaban por el total del tablero y el número de halcones se reducía drásticamente. En otros términos, las estrategia cooperativa producía mejores resultados que la competitiva, cuando se trata de convivir en un área determinada, en unas circunstancias determinadas. </span></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1"><span lang="EN-US">Durante mucho tiempo, la influencia de la competición por el poder en las relaciones humanas, apenas ha recibido atención en los estudios sobre el comportamiento o sobre el origen de las patologías. Y a pesar de los estragos que las actitudes autoritarias ocasionan en los que las padecen, a día de hoy, carecemos de un inventario de los trastornos asociados, más allá de lo muy evidente en el acoso profesional y en las víctimas del maltrato doméstico.</span></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1"><span lang="EN-US">Los juegos de poder en la pareja se podrían distribuir en tres situaciones posibles. La primera, cuando dos "halcones", de los devoradores de la voluntad del otro, conviven, el resultado es que tras una dura batalla, uno vence maltrecho y el otro perece en el resentimiento, o bien se retira también herido. En segundo lugar, cuando un halcón comparte con una paloma, el resultado es que la devora y al poco se queda solo, conviviendo con una carcaza carente de voluntad, sometida e inaceptable como compañera. Y por último, cuando dos palomas conviven, el resultado es una alianza colaborativa, sostenible en el tiempo (mas o menos).</span></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1"><span lang="EN-US">Presuponer que una relación está exenta de las maniobras destinadas a tomar la dirección y el control, es desatender una de sus partes más importantes y ocultas. Tan ingenuo como pensar que la vida de una pareja se determina exclusivamente por la belleza o por el cariño, por el dinero o por el amor.</span></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1"><span lang="EN-US">De ahí la tesis que ahora vengo a defender: dada la tendencia natural a competir por el poder y la enorme dificultad que supone reconocerlo, es necesario hacer un recuento permanente de su distribución dentro de toda relación, de forma que pueda ser evitado el sometimiento o la entronización de alguno de sus miembros.</span></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1"><span lang="EN-US">Y para ello será necesario estar muy pendiente de las maniobras que se realizan para conseguir el control, algunas de las cuales son las siguientes: victimizarse, obstaculizar las iniciativas de la otra persona, culpabilizarla con cualquier excusa, ridiculizarla y ponerla en evidencia, hacerla merecedora de un castigo, invalidar cualquiera de sus argumentos. Y así, hasta otras mil artimañas encubiertas, destinadas a conseguir su claudicación y sometimiento.</span></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1"><span lang="EN-US">Todas ellas tienen un efecto devastador sobre la autoestima de la persona, pues al culpar, por ejemplo, el que acusa se convierte en juez de un proceso en el que el acusado debe demostrar su inocencia. Una estrategia coactiva que proporciona mucho poder con muy poco esfuerzo, efectiva tanto para lo personal como para las relaciones sociales.</span></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1"><span lang="EN-US">Por esta razón, desde un punto de vista político, culpar y penalizar a los trabajadores, a los hipotecados y a los parados, es una artimaña eficaz para garantizar el poder de algunos, mientras niegan que lo estén haciendo. Destinada a dejar incólumes a los verdaderos responsables de "la crisis", léase "los mercados" y los que afirman que la ley de la oferta y la demanda (la competición y el poder; y no la cooperación) es una ética aceptable en la que vivir.</span></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1"><br />
</div><div class="blogger-post-footer">Aporta tu visión.</div>José Oriol Rojas Martínhttp://www.blogger.com/profile/04031296418084488210noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8405249621625908943.post-9338705189968819332012-02-12T02:45:00.000-08:002012-02-12T02:47:34.406-08:00ACUMULAR ES MÁS QUE UN SÍNDROME<div class="Body1"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZu3WJyUSHXD1ZRcxSKm0cyWnIbtSm6UeTmHGK-njtVFaD4b543j2erukaR77hWJ72apPCXIU_DjdrZlvTwj0PyYtRA3uyGamI1cNlCQRSJEd6-P97cN9ydlvnLBkKf7PvxxSyLSieA9DW/s1600/ENCUENTRO+SOLO+LO+QUE+BUSCO.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="134" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZu3WJyUSHXD1ZRcxSKm0cyWnIbtSm6UeTmHGK-njtVFaD4b543j2erukaR77hWJ72apPCXIU_DjdrZlvTwj0PyYtRA3uyGamI1cNlCQRSJEd6-P97cN9ydlvnLBkKf7PvxxSyLSieA9DW/s320/ENCUENTRO+SOLO+LO+QUE+BUSCO.jpg" width="320" /></a></div>De entre las mil estrategias y técnicas que el hombre ha inventado para cazar hay una que resulta especialmente educativa. En algunas zonas de Africa, se utilizaba un procedimiento consistente en practicar un pequeño hueco en la roca y colocar unas semillas en su interior. Hecho esto, el cazador se alejaba y solo tenía que esperar a que el mono sintiera curiosidad por lo que se escondió dentro y se acercara a hurtarlo.<o:p></o:p></div><div class="Body1"><br />
<a name='more'></a><br />
</div><div class="Body1">El animal introducía la mano en el hueco y obtenido su premio cerraba el puño para apropiarse de él. Aquí es donde empezaba su desgracia, porque el puño no cabía por la pequeña apertura y se quedaba atrapado.Y a pesar de comprobar que el cazador se le acercaba dispuesto a sacrificarlo, el pobre mono, era incapaz de abrir la mano y ponerse a salvo, para no perder sus ínfimas semillas. Se podría decir que moría víctima de su deseo, aferrado a su tesoro.<o:p></o:p></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1">Puestas las semillas a un lado de la balanza y la vida en el otro, cuesta entender su decisión. Tendremos que remontarnos a la naturaleza de los primates, común también a la de los humanos, para entender lo que ocurre. En ambos casos, unos y otros están provistos, desde el nacimiento, del reflejo de presión palmar, que les permite aferrarse a su madre nada más nacer, para mantener el contacto y evitar peligros.<o:p></o:p></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1">La Predisposición natural para el aferramiento al cuerpo de la madre, junto con el reflejo de succión, son las primeras formas de relación social diseñadas para la supervivencia, además de las primeras experiencias de seguridad y confort. <o:p></o:p></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1">Y ambas, las responsables del infortunio de los monos en su trampa y de los humanos en la suya, pues de ellas se derivan con una congruencia lógica impecable algunas patologías modernas, a primera vista muy sorprendentes, como el Síndrome de Acumulación Compulsiva y el de Compra compulsiva. El aferramiento a los objetos en grado extremo es tan perjudicial para la vida de los humanos como el aferramiento a las semillas, para un mono hambriento.<o:p></o:p></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1">Esta es una forma de ver ambos trastornos que extrae el problema del interior de las personas y lo sitúa en un espacio mental donde naturaleza y cultura se dan la mano. Las personas con estos trastornos mitigan su malestar (cualquiera que sea) recurriendo a formulas que ponen en conexión sus necesidades biológicas básicas de seguridad y aferramiento (el modo natural de conseguir bienestar) y las valores sociales de la cultura en la que viven, como el de apropiarse de objetos y la importancia que se da a acumularlos, en las sociedades capitalistas.<o:p></o:p></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1">Se trata de unos trastornos muy poco probables en Etiopía o en las sociedades colectivistas de la Amazonía, donde los bienes materiales tienen muy poca importancia en el primer caso, o simplemente, no existe la noción de propiedad privada, en las segundas.<o:p></o:p></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1">Lo curioso de todo esto es que tanto el Síndrome de Acumulación Compulsiva o Síndrome de Diógenes como el de Compra Compulsiva implican, entre otras cosas, un trastorno obsesivo, un alto nivel de ansiedad en la relación con los objetos y más en el primero que en el segundo, alguna forma de ostracismo y desprotección social, con desarraigo y muy probablemente, unas habilidades sociales muy deficitarias.<o:p></o:p></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1">El aferramiento a los objetos supone la simplificación de la realidad a una de sus parcelas pero fundamentalmente la satisfacción de varias necesidades humanas básicas por un único medio, lo que constriñe mucho las posibilidades de elección, pero dado que se trata de objetos fácilmente accesibles, garantiza su consecución. <o:p></o:p></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1">Esa necesidad de garantizar el acceso al objeto deseado es responsable de la reiteración del gesto de conservar un objeto inútil o salir a comprar compulsivamente, de ahí. la tesis que vengo a defender, que no es otra que mientras no se satisfaga el deseo fundamental, no va cesar la necesidad de conseguir nuevos objetos para acumular. Y por consiguiente, el problema debería remitir cuando la persona afectada consiguiera aferramiento convivencial a otra persona que le produjera seguridad y confort. <o:p></o:p></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="Body1">Dicho más claramente, cuando aparece el deseo irrefrenable de ir a por cosas, para disfrutar de comprar o para acumularlas en casa, la necesidad auténtica de la persona es estar junto a personas que le hagan sentir querida.<o:p></o:p></div><div class="Body1"><br />
</div><div class="blogger-post-footer">Aporta tu visión.</div>José Oriol Rojas Martínhttp://www.blogger.com/profile/04031296418084488210noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8405249621625908943.post-44870092285123800632012-02-04T13:35:00.001-08:002012-02-04T13:35:18.659-08:00MINDBUILDING<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxPHzNTa_cCH7JS0eZifo9mptq8MnZtQYrEEaUK5SY-1ur9hq3eC4yFrFnUb0epURoNI38YeCahZcmXAn38fv4Iax8h_aJM7iiQspKzzJfjKnpwUbVq_JEhg6SYPpzs6zShhlLFGxaS-a0/s1600/CARNOTAUO.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxPHzNTa_cCH7JS0eZifo9mptq8MnZtQYrEEaUK5SY-1ur9hq3eC4yFrFnUb0epURoNI38YeCahZcmXAn38fv4Iax8h_aJM7iiQspKzzJfjKnpwUbVq_JEhg6SYPpzs6zShhlLFGxaS-a0/s200/CARNOTAUO.jpg" width="141" /></a></div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;">Existen dos tipos de personas en el mundo, los detractores de la informática y los fanáticos. En el medio parece haber poca gente, principalmente porque la omnipresencia de los ordenadores obliga a tomar una postura.</span><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;">Para unos, la informática es una fantástica herramienta de trabajo que les alivia de muchas tareas cansadas o tediosas, mientras que para otros, el ordenador es el maldito obstáculo que les impide relacionarse con su pareja.</span><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;">La postura frente a los ordenadores está en función de su impacto sobre las personas y por tanto, son los efectos sobre el psiquismo y la vida relacional donde se discute su influencia. De hecho, Carr, quien ha hecho un profundo estudio sobre el tema, señala algunos de sus efectos </span></div><a name='more'></a>negativos, desde el punto de vista neurológico y psicológico. Dice que dada la neuroplasticidad del cerebro, el uso repetido de determinadas tecnologías produce transformaciones estructurales, potenciadoras de unas áreas en detrimento de otras. Lo que a su vez produce efectos psicológicos, como dificultad para la concentración, impaciencia, irritabilidad, búsqueda de estímulos, etc. Y aporta pruebas de que los juegos generan un patrón perceptual en la vida cotidiana de los usuarios, idéntico al que se desarrolla en el juego, tanto si se trata de un shooter como de uno de estrategia.<span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;">Por otra parte, Damesio, uno de los importantes investigadores del cerebro, habla de una tendencia en los organismos vivos a buscar un estado alejado de lo intermedio, de lo normal. Algo así como una propensión a estar más que bien, a perfeccionar lo normal; tan responsable de la regulación de lo vivo en la naturaleza como de la vida emocional de las personas. Mecanismo básico de supervivencia, responsable también de las adicciones.</span><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;">Sin embargo, estar "mejor que normal" resulta difícil de definir. Se puede estar muy bien de formas muy diversas. Gritando e insultando en un estadio de fútbol, o escuchando la quinta sinfonía de Malher. Vendimiando o tocando el arpa, ganando a todos tus amigos en una carrera o ayudando a uno que no consigue llevarse la comida a la boca.</span><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;">La informática es una tecnología que crece en función de virtudes como la accesibilidad al conocimiento, la inmediatez, y la eliminación de los esfuerzos, pero lo hace carente de una definición clara del destino hacia donde dirige lo humano. Se pone al servicio de unos y otros, de los buenos y de los malos. Pero si Damesio está en lo correcto, vamos a usarla, fundamentalmente, para promover en nosotros un estado de bienestar óptimo, sin que hayamos decidido cómo será, fascinados como estamos por su inmensas ventajas evolutivas, vinculadas a la comunicación.</span><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;">El ser humano ha creado las condiciones para dar el más grande de los saltos que la humanidad ha dado nunca, pero aún nadie sabe su dirección. De ahí la propuesta que avanzo y..., esta es la tesis que vengo a defender: es necesario definir la calidad emocional del bienestar que buscamos y obtenemos a través de la informática.</span><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;">Podemos elegir usarla para ser más superficiales, efímeros y dependientes. Y podemos elegir usarla para mejorar la calidad de nuestro conocimiento, nuestra constancia y para alcanzar y promover la libertad de pensamiento. Ambas líneas de desarrollo producen bienestar, pero solo una contribuye al desarrollo de cualidades humanas socioconstructivas. </span><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;">Toda sociedad necesita personas cultas, trabajadoras y creativas, capaces de aportar su colaboración y a la vez, interesadas por mejorar su bienestar personal, cultivando emociones benéficas para si mismo y para los que le rodean.</span><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;">Por tanto, se deberá elegir consciente y racionalmente, de entre la tremenda selva de aplicaciones, programas, juegos y redes sociales, aquellas que suponen el desarrollo de las calidades emocionales que se quieren mejorar. Si se desea potenciar la paciencia, serán adecuados los juegos que impliquen la búsqueda de patrones y la solución de acertijos. Si es la capacidad de empatía y colaboración, los juegos y aplicaciones en los que la perspectiva del otro resulte relevante en el resultado. Y siempre, al terminar, habrá de preguntarse si la sensación residual obtenida era la deseada. </span><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white;"><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Helvetica;">Se trata de una aproximación que está resultando eficaz, incluso, en el tratamiento de diversos trastornos psicológicos, como fobias, crisis de pánico o trastornos de ansiedad y por tanto, ha llegado el momento de hacer un uso trascendente de la tecnología, convirtiéndola en una herramienta al servicio de lo que ahora me atrevo a llamar MindBuilding. El proceso de moldear la trayectoria vital propia y por ende la humana, del mismo modo que una estrategia para la mejora de las capacidades y competencias personales deficitarias.</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="blogger-post-footer">Aporta tu visión.</div>José Oriol Rojas Martínhttp://www.blogger.com/profile/04031296418084488210noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8405249621625908943.post-37533974434934022312012-01-28T12:00:00.000-08:002012-01-28T16:11:56.428-08:00CONTRA LA DEPRESIÓN, ACCION<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihJBjyEJX0r4a-Xdv3jjHObXHNwoQLSrfxMB0I1BaUKf7AbPq5KGdvhBU5unL_hG0ubt73iQHEuKr1VM0NNihTSjdN0Ost3sx7Acj49MwtzUZBge1TZXNqtcVRKC2YBT05S9mS3z2SBAfd/s1600/YO+YA+N+O+GUEVO+MAS+3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="131" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihJBjyEJX0r4a-Xdv3jjHObXHNwoQLSrfxMB0I1BaUKf7AbPq5KGdvhBU5unL_hG0ubt73iQHEuKr1VM0NNihTSjdN0Ost3sx7Acj49MwtzUZBge1TZXNqtcVRKC2YBT05S9mS3z2SBAfd/s320/YO+YA+N+O+GUEVO+MAS+3.jpg" width="320" /></a></div>La depresión es un trastorno serio que debe ser tratado y atendido con mucha seriedad, acudiendo a un psicólogo o bien buscando ayuda farmacológica. Sin embargo es posible atajarla interviniendo precozmente, desde que se presentan los primeros síntomas o desde que la tristeza se presenta reiteradamente y parece no querer alejarse. Veamos una perspectiva que puede ayudar en esa empresa. Unos simples trucos para quien desee prevenir su aparición.<br />
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Nadie recuerda haber visto a alguien deprimido durante un accidente de avión, ni durante un terremoto, ni mientras es arrastrado por una riada. Cuando ocurre una situación de riesgo para la vida se ponen en marcha mecanismos relacionados con la lucha y la huida y ambos con un componente común que es el miedo. Pero una clase de miedo que aumenta la tensión muscular y vascular, que produce adrenalina y que predispone para la acción, ya sea para enfrentarse a un enemigo o para huir de la forma más eficaz posible. Parece que determinadas circunstancias y la depresión son profundamente incompatibles.<br />
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La depresión, tal y como la conocemos hoy, es un trastorno del estado de ánimo que tiene efecto sobre el comportamiento de las personas y sobre la forma en que se relacionan. Incita al abandono, físico y mental, produce laxitud muscular e incapacita para acometer tarea alguna, en algunos casos, las básicas de higiene corporal. Y sus orígenes son muy diversos, en función de los distintos autores que la han estudiado.<br />
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Pero lo que si parece indiscutible es que durante la depresión la persona se aísla en un mundo mental (pensado o imaginado) en el que de forma recurrente elabora una versión de la realidad con independencia de lo que le está ocurriendo en ese momento en su entorno inmediato. Este distanciamiento de la realidad o pérdida de sincronía con los hechos es el detalle crucial.<br />
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Es más que probable que la persona en cuestión tenga sobradas razones para estar triste, pero al producirse la pérdida de sincronía con los hechos deja de actualizarse de forma reiterada, mientras la vida continúa, con lo que acaba alcanzando ese estado de oclusión y estancamiento que se llama "trastorno depresivo". Todo cambia pero él sigue siempre en lo mismo, normalmente elaborando su desgracia y su inutilidad personal.<br />
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Estar triste y permitir que la tristeza embargue la vida entera, son cosas bien distintas. De ahí, que desde que aparecen los primeros síntomas sería necesario tomar decisiones y llevar a cabo determinadas acciones. La primera es no esconderla ni evitarla. Hay que reconocerla, ponerse en contacto con ella e identificar su origen. Grande, como por la pérdida de un ser amado o pequeña, cuando un amigo querido no te saluda, pero siempre, en todo caso, con nombre, apellidos y origen.<br />
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En segundo lugar, y esta es la tesis que vengo a defender, establecer un plan de acción bien definido, tomar decisiones y reaccionar ante el dolor. Duplicar el nivel de actividad diario e inventar metas y objetivos muy concretos. Pero nunca languidecer bajo los efectos de la tristeza, nunca dejarse llevar, nunca perder el control.<br />
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Permanecer en la vida diaria, sincronizado, a pesar de la tristeza y el dolor, es posible, deseable y sano. Para ello resulta necesario crear metas a corto plazo, como subir andando las escaleras, salir a correr, pintar o simplemente hacer la cama. Un plus de acción para cada día que da a cada día una motivación y un logro, con poderosos efectos sobre la percepción de eficacia personal.<br />
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A la vez, hay que diseñar objetivos a largo plazo, un norte. Algo que ayude a permanecer fiel a alguna trayectoria que le de sentido, a ser posible trascendente, a la existencia diaria. Como por ejemplo, colaborar a mejorar el mundo, propagar la fe o más simplemente, llegar a ser abogado o alcanzar el cinturón negro. La única condición es que sea importante y señale un camino.<br />
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Si a pesar de todo esto la tristeza ha llegado a alojarse en la vida, lo mejor sigue siendo buscar a un especialista que pueda ayudar a encontrar las soluciones singulares y únicas que cada persona necesita.<div class="blogger-post-footer">Aporta tu visión.</div>José Oriol Rojas Martínhttp://www.blogger.com/profile/04031296418084488210noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8405249621625908943.post-55648321276714785522012-01-28T08:15:00.001-08:002012-01-28T16:35:04.977-08:00LA SOLEDAD COMO ENFERMEDAD<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx3NQ9TmRNxFXdtMcEi-zNmGG4Cxq3TZIojf1iYk7qxqJtUqj1I3WBb6nE4R2xnqQRN9UBZeW72TnceNtclq3Kjp75XYHEI0q63y6aGMrzZkQEWo_PIjkSCUIm1KyJC5-lVODXDwdGH6IW/s1600/tener+un+problema.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx3NQ9TmRNxFXdtMcEi-zNmGG4Cxq3TZIojf1iYk7qxqJtUqj1I3WBb6nE4R2xnqQRN9UBZeW72TnceNtclq3Kjp75XYHEI0q63y6aGMrzZkQEWo_PIjkSCUIm1KyJC5-lVODXDwdGH6IW/s200/tener+un+problema.jpg" width="150" /></a></div>Hace mucho tiempo que lo intuimos pero nunca nos hemos atrevido a reconocerlo.<br />
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En algún lugar alguien dijo: "vivimos igual que soñamos, solos" asumiendo que en los sueños la experiencia de soledad replicaba a la de la vida cotidiana, como si esa soledad que experimentamos íntimamente fuera una realidad objetiva indiscutible. Una especie de soledad epistemológica asociada al hecho de ser conscientes. Lo cuál no deja de ser más que un modo de ver las cosas.<br />
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La experiencia de soledad es la consecuencia del peso de una cultura dedicada en cuerpo y alma a la promoción del individualismo. Desde la revolución industrial hasta ahora ha habido una presión constante sobre las personas para la maquinización de su existencia, en el sentido de engranajes que deben encajar con los demás engranajes para la producción de unos bienes. Razón por la que las cadenas de montaje expresan perfectamente la noción de producción en cadena que sigue vigente hoy en día, aunque de forma sutil, en casi todos los sectores de producción.<br />
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Engranar, que es la obsesión de nuestro tiempo, es la situación por la cuál dos piezas individuales se comunican para dar continuidad a una acción iniciada en algún lugar y acabarla en otro lado. Esa es la noción fabril que tenemos para explicar las relaciones profesionales, las personales y para diseñar los sistemas educativos. <br />
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El modo en el que los individuos se aíslan para engranar es constituirse en unidades discretas que solo tienen contacto con partes determinadas de la estructura de otras unidades discretas. Nada que ver con la clase de solidaridad orgánica vigente entre el corazón y pulmón, que les permite funcionar como una sola cosa a pesar de ser bien distintos. Podría decirse que la soledad es el pilar del capitalismo. <br />
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Al igual que la mosca enfrentada a la realidad incomprensible del cristal, tratamos de alcanzar el bienestar y la felicidad por la vía del engranar en el individualismo y por más infranqueable que nos resulta, más nos empecinamos en atravesarlo. Incluso llegamos a considerarlo la causa del problema. Tendemos a pensar que si por esta vía no conseguimos la felicidad es por la culpa de los demás, que se empeñan en hacernos la vida imposible. <br />
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Curiosamente, rechazamos a los demás para atribuirles nuestro bienestar, pero los necesitamos para hacerlos responsables de nuestros fracasos. Lo que no hace sino demostrar nuestras necesidades y la carencia de una existencia al margen de los demás. Y eso porque somos de deudores del colectivo en todo cuanto somos, en cómo vivimos y en lo que nos espera.<br />
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Como lo demuestran los estudios de los niños criados en condiciones especiales. Por ejemplo, los “niños-lobos”, que criados sin contacto con personas nunca lograron ajustarse a un modo de vida humano, por más que se las intentó educar, como se documenta en el estudio de las dos niñas indostanas llamadas Kamala y Amala, las “niñas-lobo” de Midnapore (India), Y por otro lado, el conocido síndrome de hospitalismo infantil, que sufren los niños criados en instituciones, que a pesar de tener cubiertas todas sus necesidades básicas, nunca llegan a tener un desarrollo intelectual normal, como consecuencia de las deficiencias afectivas que sufren.<br />
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En definitiva, todo indica que la naturaleza intima del ser humano, y esta es la tesis que vengo a defender, es la solidaridad, ya que estamos diseñados biológicamente para vivir en el interior de un grupo y todo cuanto somos y el modo en que nos sentimos ahora es consecuencia directa de la calidad de la relación que mantenemos con los demás. Y tanto es así que cuando no lo hacemos enfermamos, y enfermamos de soledad.<br />
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Los síntomas son, intolerancia a los defectos de los demás, deseo constante de reclusión y aislamiento, perdida de memoria y vocabulario, perdida de autocontrol, tristeza, observación constante de los cambios corporales y emocionales, prevención de los sobresaltos y cambios bruscos, incontinencia. En definitiva de todas aquellas capacidades que se desarrollan y mantienen en la interacción social. <br />
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En consecuencia la única solución posible contra la soledad no puede ser otra que la clase de solidaridad orgánica existente entre una madre y su bebé. Única relación realmente original<div class="blogger-post-footer">Aporta tu visión.</div>José Oriol Rojas Martínhttp://www.blogger.com/profile/04031296418084488210noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8405249621625908943.post-56589018637321839822011-12-30T01:42:00.000-08:002012-01-28T16:04:02.286-08:00CON-VIVIR<div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-1PscK-NIV0c6x9NPKrZJ718t9-7upIeeHlWX4uoRc9m-mP0qV_90g1z3PXmP3u2t4lPxC7mNvC_22zloWk5fOA4g68H6-AtZmPQSCnY_-GAB3xQF7_2b-2WHW-ztsaB_RTpDzdXIzk2R/s1600/nacidos+del+ruido.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-1PscK-NIV0c6x9NPKrZJ718t9-7upIeeHlWX4uoRc9m-mP0qV_90g1z3PXmP3u2t4lPxC7mNvC_22zloWk5fOA4g68H6-AtZmPQSCnY_-GAB3xQF7_2b-2WHW-ztsaB_RTpDzdXIzk2R/s320/nacidos+del+ruido.jpg" width="320" /></a></div><span style="color: black;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;">Levantarse cada mañana tiene un sentido nuevo si eres consciente, de que cada una de tus acciones tiene un impacto sobre los demás y de algún modo sobre el mundo.</span></span></span></span></div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><br />
</div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;">Cuando te das cuenta de esto adquieres una responsabilidad trascendente, y a cada paso te ves en la tesitura de tomar decisiones, que pueden facilitar la convivencia y mejorar a los demás, o pueden crear problemas y dañar a alguien.</span></span></span></span><br />
<a name='more'></a></div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><br />
</div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;">Si calculas bien las consecuencias y en función de ellas eliges la clase de conducta que vas a realizar, tus acciones acabarán hilándose para construir una historia que está destinada a la construcción de un mundo mejor. Por lo menos en cuanto a tu entorno se refiere.</span></span></span></span></div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><br />
</div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;">Asumir esa misión es emprender un viaje en el que se debe enfrentar peligros que ponen a prueba tu determinación y tu fuerza, pero sobre todo tu capacidad para tener en cuenta lo que el otro necesita antes de lo que necesitas tú.</span></span></span></span></div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><br />
</div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;">Hace unos años las relaciones interpersonales estaban sujetas a las reglas del poder. El que lo tenía podía manejar y utilizar al otro para sus fines casi sin tenerlo en cuenta. Una suerte de esclavitud mal disimulada que era muy rentable y hacía mucho daño al que lo sufría. Se trataba de establecer las relaciones con la mirada puesta en la productividad y en el beneficio y esto formaba parte del sentido común, tanto en las instituciones como en las familias.</span></span></span></span></div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><br />
</div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;">Contra todo sentido, hoy, entender a los demás como meros instrumentos al servicio de unos fines o de un poder, no está erradicado. De formas sutiles en las sociedades "civilizadas" y de formas groseras en los países en "vías de desarrollo". Hoy se siguen atropellando los derechos de los seres humanos, utilizando el chantaje, la amenaza, la ignorancia y los señuelos ilusorios, para extraer beneficio a pesar de que se atente contra la salud física y mental de las personas (infartos, úlceras, trastornos de ansiedad, síndrome de burnout, etc.).</span></span></span></span></div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><br />
</div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;">La despersonalización ha sido la clave para llevar esto a cabo. Es la idea de que el individuo productivo carece de un ser subjetivo, que es un mero ejecutor de tareas. Un cuerpo carente de alma, o un salvaje nativo despreciable.</span></span></span></span></div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><br />
</div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;">Afortunadamente en este particular momento de la historia, el gran debate sobre la convivencia se ha empezado a abrir. La condición humana de los individuos no queda ya oculta tras el lugar que ocupa en la jerarquía de poder sino que es explícita y mesurable.</span></span></span></span></div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><br />
</div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;">Por muy empleado o hijo que sea es ante todo una persona con derecho constitutivo a la dignidad y a la libertad y por tanto, las condiciones de participación en una empresa empiezan a ser objeto de negociación, desde el punto de vista de la preservación de su bienestar físico, mental, social y económico.</span></span></span></span></div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><br />
</div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;">Sin embargo, puestos a señalar la primera y más importante de las consignas para el establecimiento de nuevos modos de relación y esta es la tesis que vengo a defender, todos debemos actuar de forma que aumentemos las posibilidades de elección del otro, extrayendo todo gesto de violencia o de fuerza de la relación.</span></span></span></span></div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;">Algo tan simple y tan complejo como eso es la clave fundamental para la nueva convivencia en una sociedad que mira hacia el futuro con anhelo y desea encontrar aplicaciones a la tecnología, más allá de lo meramente recreativo. Elegir aumentar las posibilidades de elección de los que te rodean, es justo lo contrario de la eficacia mecánica de la sumisión en la convivencia y precisamente lo que promueve la noción de red de la cibernética. Más libres cuanto mejor conectados, mejor conectados cuanto más libres: mejores personas.</span></span></span></span></div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><br />
</div><div align="LEFT" lang="en-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; page-break-inside: auto; text-decoration: none;"><br />
</div><div class="blogger-post-footer">Aporta tu visión.</div>José Oriol Rojas Martínhttp://www.blogger.com/profile/04031296418084488210noreply@blogger.com0